戲影．時代．楊麗花

「天公伯仔點名叫楊麗花來做台灣囡仔，來為台灣歌仔戲文化拍拚。」

 ──楊麗花，2025年行政院文化獎得獎感言

　在台語文化艱困的時代，楊麗花以歌仔戲演員的身分，在不同媒介中順勢而為，帶領歌仔戲搭上時代浪潮，累積了深厚而多元的表演經驗。

　2020年，國家電影中心改制為「國家電影及視聽文化中心」，其嶄新的組織使命，與楊麗花橫跨多種藝術歷程不謀而合。同年底中心邀請施如芳執筆，展開楊麗花專書《如有神在：楊麗花與她的時代》的策畫籌備。四年多來有系統地進行基礎研究，涵蓋文獻回顧、資料蒐集、口述訪談與研究議題開發等，其中亦包含作品賞析，2022年與2024年的研究助理魏于嘉與邱怡寧，分別從「明星符碼」與「俏生風格」切入，將當時的研究文章改寫，收錄於本專輯。

　于嘉關注楊麗花電影中無所不在的「明星符號」，細讀「天王小生」在「女裝電影」中的性別形象與文化象徵；怡寧則帶著與阿婆共賞楊麗花歌仔戲的成長記憶，重溫其電視及舞台作品，並細緻分析1980年電視版《龍鳳再生緣》與1982、1985年舞台版《孟麗君》的三種呈現，讓風流俏生形象躍然紙上。《孟麗君》講述才女孟麗君女扮男裝高中狀元，為皇帝成宗賞識，因隱瞞身分引發波折，最終恢復女兒身，與皇甫少華終成眷屬。1969年同名歌仔戲電影中，楊麗花以旦角飾演孟麗君，可惜未留下影像；1974年電視《孟麗君》則飾演皇甫少華。此劇目楊麗花搬演無數，怡寧選擇的三個版本中，她都扮演皇帝成宗，並賦予角色強烈的存在感。

　專輯另邀兩位學者撰文，延伸探討《如有神在：楊麗花與她的時代》書中命題。柯榮三長年蒐藏並研究楊麗花黑膠唱片，於文中綜談藏品特色，「明星楊麗花」以純粹的聽覺盛宴征服聽眾，卻也衍生出真假難辨的冒名唱片現象。楊馥菱是首位以楊麗花為碩士論文主題的學者，她從「台視聯合歌劇團」的時代背景切入，深入解析一九七九年楊麗花復出螢光幕之作《俠影秋霜》，及同年的《蓮花鐵三郎》與《青山綠水情》這三部「新潮武俠劇」之歷史脈絡與文化意義。

　班雅明在《迎向靈光消逝的年代》中提出「靈光」（Aura）概念，指涉藝術品獨特且不可複製的魅力。然而，當媒介技術發展，影像不斷被複製與傳播，靈光是否消散？楊麗花作為歌仔戲及影視界的巨星，當我們回望當年她乘著新媒體閃現的身影，楊麗花的靈光可說凝聚了台灣歷史與文化的集體記憶。透過本期專輯，試圖捕捉她在不同時代與媒介中的每一道閃耀靈光，映照出屬於她的多重宇宙。

　謝謝施如芳老師，當我在暗巷中摸索時，總作為那道引領的光，陪我思辨對話。台灣肯認主體性的歷程，一路崎嶇，楊麗花是符碼、是時代記憶，她的天時地利人和，是老天爺送給台灣人的禮物（之一），如芳老師在書裡稱楊麗花是一座大山，這座山實實在在坐落在小小的台灣島上，群山疊嶂，台灣人翻山越嶺，從每一道「靈光」中，凝鍊價值。